《燃烧》 | 香蕉鱼的洞穴

type

status

date

slug

summary

电影故事的表层叙事

与现实失去同一性的三人

钟秀“世界于我像是一个谜”

笨拙，木纳，呆滞的我，无法理解这个谜一样的世界，只能存在于世界的边缘中。

惠美“死亡是痛苦的，如果能像最初就不存在那样，消失掉就好了。”

生存于没有光的屋子里，慢性自杀般的苟活，孤独的存在着。

本“寻求骨骼深处响起的贝斯声”

物质丰富的乏味与无聊，扭曲异化着自我，寻求快感享乐的贝斯声，只为了感受此刻的存在。

三个与现实失去同一性的人，都在寻觅着现实中自我肯定的存在形式。

快感享乐三人似伙伴又似同伙般的飞叶子

被扬弃的惠美-崇高客体-消失的乳房-南山观影台玻璃窗反射的光

“对于婴儿来说，乳房的功能逐渐从生理的需要转变为一种对爱的渴求，由此主体从纯粹的自我享乐进入到母婴共同体的对象关系世界，也就是想象界。这时，婴儿将整个世界把握为自我以及母亲的乳房，但母亲乳房的必然的离去使得婴儿遭遇一种普遍意义上的失落与创伤，因为此时婴儿原初幻想的世界因一半的缺失全然崩塌了，婴儿必须直面自己的创伤（失去母亲的乳房），并为自己提供一个合理的解释。也是在这个时候父亲进入了孩子的视野，孩子为自己提供的解释便是：母亲的离开是因为父亲，所以父亲夺走了母亲。”

对于一个饥饿的人，食物便是崇高客体。

在钟秀和本两个饥饿的人那里，惠美即是那个食物，那一束南山观影台玻璃窗反射照进钟秀和本阴暗房间的光，同时给予了两人，性、肯定、新生、快感享乐。

他同时满足了两个主体的幻象，是填充了两个饥饿主体幻象的空缺位置中的崇高客体。

唯一的问题，只是在于本，满足幻象获得快感享乐的方式，是以烧塑料棚的形式，即杀死客体惠美而达成的。

而惠美只有一个，惠美的消失对于本而言，无足轻重，只是满足本一时的快感享乐。

而对于钟秀，即世界都昏暗了，只剩下迷茫与无措，焦虑与痛苦。

在世界对于钟秀还是一个谜时，不明晰隐喻的含义时，这刀只是藏在箱中的器。

而当钟秀在主观确认中，明晰了隐喻后，想象像烟一样消失了的惠美即是那个被燃烧的塑料棚，这失去惠美的痛苦转为愤怒具象为刀，刺向了对象本，成了杀人的凶器。